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他，片场骂人，却看画痛哭，还要带佛像参加电影节？秦晼江,丁竹,来自未来的史密特 电视剧,

沟口健二，日本上世纪最著名的导演之一，他的作品常常把视角放在处在困境中的女性身上，观者很容易被其中激烈的感情所吸引。

在沟口健二的众多作品中，柔弱的女性为了男性奉献出了一切，但是男人们却不珍惜女人的付出，常常把她们抛弃在孤独和贫穷之中。

01《雨月物语》——创作的分水岭

其实，关于沟口健二还有个有趣的故事，就是这位大名鼎鼎的日本导演十分迷信。

当初在他的作品《雨月物语》入围威尼斯影展竞赛时，他十分渴望得到这个奖项，竟然在酒店的房间里挂上了日莲宗的画像，这是日本镰仓时期的高僧。

这让沟口健二的兴致一下子大增，之后他出国参加各种影展，都会在入住的房间里挂上日莲宗的画像，而威尼斯影展连续三年获奖似乎在印证着这一切。

沟口健二一生只活了58岁，远远算不上高寿，但是却十分高产，一生拍了60多部电影。

尤其是在人生的最后四年，他接连拍出了《雨月物语》、《祇园姐妹》、《山椒大夫》、《近松物语》、《赤线地带》这些被世界电影界公认的佳作。

在拍完《雨月物语》之后，他曾经说了一句话：“我知道自己有能力用电影去再现人的命运了。”

可见《雨月物语》这部电影对沟口健二的影响之大，或许在沟口健二的心中，他比任何人都知道这部电影的重要性，这是他创作生涯的分水岭。

之后的沟口健二在电影创作时不再拘泥于技艺的角度，而是达到一种随心所欲的境界，也正是这样的他，才最终使得西方世界接受了这位东方巨匠。

这就需要了解沟口健二如何在自己的电影中创造了神秘的“东方世界”？

02现实中的“菊之助”

需要提及沟口健二的另一部电影《残菊物语》，这部电影完成于二战时期，当时日本国内的管制十分严格。

万般无奈之下，沟口健二只能选择拍歌舞伎的日常生活，看似轻松、看似惬意，背后是一颗电影艺术家的雄心。

佐藤忠男认为沟口健二的改编不再拘泥小情小爱的领域，而是体现了一种意志的光辉，这种意志的光辉正是对艺术的一种孤独感。

对于阿德来说，不仅仅是一种女人对男人的无私奉献，更为重要的是阿德间接地将自己奉献给了菊之助所热爱的艺术。

影片的最后，菊之助成为了名满天下的艺术家，恰巧在此时他碰到了重病缠身的阿德，他有过一丝丝的后悔与自责吗？

想必是有的。

可是在这一丝后悔与自责之后，他还是会继续去追寻自己的艺术，这也就意味着他要接受艺术给他带来的一辈子孤独。

03民族影像的探索

可是在参观法国的卢浮宫时，看着《蒙娜丽莎》的画像时，他又对着田中哭了起来，言语之间都是还有很长的路要走。

如今看来，沟口健二对电影的技艺有着极致的要求，就如同《残菊物语》中的菊之助一样，内心惶惶不安，充满着痛苦和煎熬。

仔细欣赏《残菊物语》之后，你会发现沟口健二在表现跟剧情有关的段落时，采用了当时好莱坞流行的情节剧手法。

事实上，这并不是一件奇怪的事，在早年的日本电影中有很多借用好莱坞手法的地方，甚至可以说是完全被好莱坞手法塑造的。

但是在剧院段落的表达时，沟口健二则抛弃了好莱坞的表现手法，因为他认为这种西方的手法并不足以展现日本传统戏的风韵。

对于日本的歌舞伎来说，是自成一套体系的，意味着它是排外的，而电影同样也是一种霸道的存在，它生于西方，早期好莱坞剧情片在全球遍地开花便是它强势的体现。

沟口健二一直在进行一种1+1大于2的尝试，或者可以说是一种民族影像的探索，虽理想丰满，但是实现起来却是十分困难的。

04西方的光，东方的影

如果从《残菊物语》的角度来看《雨月物语》，就会发现一些有意思的现象。

虽然这位印度导演的作品和沟口健二的作品是截然不同的两种风格，但是他们却有一个共同点，就是从西方的视角掌握了电影的技艺。

《雨月物语》这部电影的观感还是极为优秀的，从未在内容方面涉及“能剧”的表达，但是“能剧”的手法和灵魂却逐渐渗透了进来。

电影的开头部分，男主源十郎带着一家人坐船逃离战乱的家乡，这时候湖面起了很大的雾，小船平静地穿过了这片浓雾。

这个画面在这部电影中是一个很美的表达，不过却绝非是为了凸显美，雾起雾散之间，主角仿佛从人间穿越到了奇幻的世界，将开始一段新的旅程。

而沟口健二正是利用了这一段短短的转场戏，营造出了一种时空变幻的感觉，这在当时的西方电影中是没有出现过的。

从这个角度而言，《雨月物语》能够在西方社会引起巨大反响，甚至确定了沟口健二在欧洲电影界的地位，其中并没什么玄妙可言。

只不过是在西方的光下投下东方的影，至于在电影的语言方面，沟口健二并没有做太大的颠覆。

结语

从后来者的角度来看，沟口健二的确是一个伟大的导演，他对电影的本体以及技艺有着近乎狂热般的尊重，在这个基础上，他把日本的特有文化添加到更加广阔的文化体系之中，这便是他留下的最宝贵财富。

他，片场骂人，却看画痛哭，还要带佛像参加电影节？

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