考古出土战国道德经:道德经原著是李耳,骑牛西行的却另有其人?

  • 2021-06-10
  • John Dowson

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道可道,非常道;名可名,非常名.....春秋战国很混乱,各诸侯之间争霸不休,但它也是我国文化昌盛的一大顶峰。我国主要的学术思想都起源于这个时代,根据《汉书 艺文志》的记载,光是有名的便有189家、4324篇著作。道家是其中比较有影响力的一种,而它最重要的思想来源,最重要的著作便是《道德经》。

道德经对传统哲学、科学、政治等都产生了深刻影响,据联合国教科文组织统计,还是除圣经意外被译成外国文字发布量最多的文化名著。关于道德经与老子,还有个流传很广的故事,那便是著书出关。《史记》记载:大约是周敬王三十五年(鲁哀公十年、公元前485年),老子看到周王朝越来越衰败,遂骑着青色的牛离开故土。

老子计划出函谷关去四处云游,把守函谷关的将领名将尹喜很敬佩老子,听说他要来函谷关十分欣喜。可当他知道老子要出关云游时,又觉着很可惜,便想方设法留住他。于是尹喜跟老子说,先生想出关可以,但是得留下一部著作。老子在函谷关住了几天,几天后,给了尹喜一篇五千字左右的著作。

据说这著作便是后来传世的道德经,交出著作,老子便汽车大青牛走了。他的去处无人得知,传说在景室山,景室山为此更名为老君山,老子在道教中的身份正是太上老君。但上世纪二十年代以来,人们发现老子著《道德经》的说法越来越可疑,原因在于很多内容与老子的时代格格不入。

比如说“三十辐共一毂”,也就是三十根辐条构成一个车轮,学者郭宝均考证春秋时代没有这种车子。战国中后期的出现在春秋晚期,中间差了几乎百年,于是乎老子著道德经连同老子骑牛西去都饱受质疑。而随着不断的考证以及文物的出土,骑牛西去的老子与道德经的作者也逐渐浮出水面,道德经的作者确实是老子,骑牛西去的却并非此老子。

司马迁写史记是在汉武帝期间,此时距离春秋战国已经过去四百余年,可人们对先秦的很多事都已不甚了解。司马迁写的时候,也用了“或曰”,在《老子列传》中记载了三位老子。第一位也就是我们常说的这位老子李耳,孔子都曾向他问礼,与庄子并称“老庄”。太上老君指的也是他,被道教尊为始祖,被列为世界文化名人。

第二位是老莱子,他与老子孔子同一时期,目前算是存疑人物。不知是否为老子在历史中的另一名字,他在二十四孝中有一个很著名的故事,那便是彩衣娱亲。老莱子也是一位伟大思想家,道家学派的创始人,曾著有《老莱子》。第三位是太史儋,他曾出任周朝太史,故称“太史儋”。

太史儋为道家学派代表人,司马迁也怀疑他就是道家学派创始人老子李耳。《史记》记载:或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。但这也只是推测,一直到后世道德经的出土,马王堆汉墓中的帛书版道德经足以证明传世版是经过篡改、删减的。

湖北荆门市郭店一号战国墓中的楚简版道德经虽然只有两千余字,从内容中的写作年代来看,却能证明春秋老子著道德经是可信的。只是太史儋进行了改动,并将之扩至五千余字,同时这一版本并无“三十辐共一毂”这句话。

也就是说楚简版写于春秋晚期,为李耳或老莱子所著,原著只有两千多字。帛书版为太史儋所著,他骑牛西行时,留下了五千字的《道德经》。其实从孔子问礼老子便能看出,骑牛西行的应该不是他,孔子问礼时他五十一岁。从对话看便能感觉出,老子对孔子,更像是教育晚辈。

近代学者胡适又有考证,认为老子应该比孔子大二十岁,如果这一观点正确。生活在春秋战国,七十来岁的老子其实不大可能再骑牛西行,他这年纪在当时已经十分高寿,因而他的结局最有可能的是在故里。当然,目前学术界关于老子关于道德经的种种都尚存争议,还有待更确切证据出土的那一天。

参考资料:《道德经》、马王堆帛书、《史记》

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